Le calendrier liturgique Catholique

La semaine prochaine, nous allons commencer une nouvelle année liturgique. Je voulais donc en profiter pour faire un article sur la composition de l’année liturgique. Ce calendrier a toujours évolué. S’enrichissant de nouvelles fêtes et solennités au cours des années, il a dû subir certaines réformes pour conserver une certaine cohérence et aussi pour l’alléger afin d’éviter une lourdeur liturgique. Les conciles de Trente et de Vatican II ont chacun mené une réforme de ce calendrier.

La succession des temps liturgique s’appelle le cycle temporal. Il commence le premier dimanche de l’Avent et se termine la 34^e semaine du Temps ordinaire (Christ-Roi). Les lectures de la Messe suivent un cycle sur 3 ans que l’on appelle A, B et C. Pendant la première année, que l’on nomme année A, on lit l’Évangile selon Mathieu, l’année B on lit l’Évangile selon Marc et l’année C on lit l’Évangile selon Luc. L’Évangile selon Jean est lu un peu à tous les ans surtout pendant certaines fêtes.

L’année liturgique est construite de façon à ce qu’à chaque année, nous revivons entièrement la vie du Christ. Voici un tableau du calendrier liturgique. Cependant, comme la date de Pâques est variable d’une année à l’autre, il se peut que certains dimanches du Temps ordinaire soit fêtés avant le Carême, après le Saint-Sacrement ou même supprimés. Ce tableau ne constitue donc qu’un exemple qui n’est pas définitif.


Source du tableau: Wikipedia

Temps	Subdivision	Couleur liturgique	Dimanche ou fête
Temps de l’Avent		violet	1er dimanche de l’Avent, suivant le 34edimanche du temps ordinaire
			2e dimanche de l’Avent
		violet ou rose	3e dimanche de l’Avent, de Gaudete
		violet	4e dimanche de l’Avent
Temps de Noël		blanc	Fête de Noël, le 25 décembre, fête de la nativité de Jésus
			Octave de Noël
			Fête de la Sainte Famille dernier dimanche de décembre, à moins qu'il ne s'agisse de Noël, auquel cas vendredi 30 décembre
			Nouvel an grégorien, le 1er janvier : fête de Marie, mère de Dieu
			Fête de l’Épiphanie, le 6 janvier (ou le premier dimanche strictement après le 1er janvier dans certaines régions, en particulier en France, ayant reçu un indult en ce sens)
			Fête du Baptême du Seigneur
Temps ordinaire		vert	1er dimanche du temps ordinaire
			2e dimanche du temps ordinaire
			3e dimanche du temps ordinaire
			4e dimanche du temps ordinaire
			Chandeleur, présentation de Jésus au temple et purification de Marie, le 2 février
			5e dimanche du temps ordinaire, selon la date de Pâques, il a entre 5 et 8 dimanche du temps ordinaire avant le carême.
		blanc	Fête de l’Annonciation à Marie, le 25 mars. Est décalée au 26, si le 25 est un dimanche.
Temps du Carême		violet	Mercredi des Cendres
			1er dimanche de Carême
			2e dimanche de Carême
			3e dimanche de Carême
		violet ou rose	4e dimanche de Carême, de Laetare
		violet	5e dimanche de Carême
	Temps de la Passion	rouge	Dimanche de la Passion et des Rameaux, début de la semaine sainte
		blanc	Messe Chrismale, consécration des Huiles Saintes. Normalement le jeudi, peut avoir lieu le Lundi ou le mardi selon les diocèses.
		blanc	Jeudi saint, célébration de l’Eucharistie commémorant la Cène. début du Triduum Pascal
		violet (ou noir)	Vendredi Saint, commémoration de la Crucifixion du Christ
		violet	Samedi Saint, dernier jour du Carême, fin du Triduum Pascal
Temps de Pâques		blanc	Dimanche de Pâques, commémoration de la Résurrection de Jésus-Christ
			Octave de Pâques (1er dimanche du Temps Pascal)
			2e dimanche du Temps Pascal, deQuasimodo
			3e dimanche du Temps Pascal
			4e dimanche du Temps Pascal
			5e dimanche du Temps Pascal
			6e dimanche du Temps Pascal
			Jeudi, fête de l’Ascension du Seigneur
			7e dimanche du Temps Pascal
		rouge	Dimanche de la Pentecôte, Fête du Saint-Esprit
Temps ordinaire	Temps de la Pentecôte, temps de l'Église
		vert	Lundi de Pentecôte ( et 7e semaine du temps ordinaire)
		blanc	Dimanche de la Sainte Trinité,
		vert	8e semaine du temps ordinaire
		blanc	Dimanche du Saint Sacrement
		vert	9e semaine du temps ordinaire
		vert	10e dimanche du temps ordinaire, selon la date de Pâques et le nombre de dimanche dans l'année, on reprend entre le 10e et le 14e dimanche du temps ordinaire.
			11e dimanche du temps ordinaire
			12e dimanche du temps ordinaire
			13e dimanche du temps ordinaire
			14e dimanche du temps ordinaire
			15e dimanche du temps ordinaire
			16e dimanche du temps ordinaire
			17e dimanche du temps ordinaire
			18e dimanche du temps ordinaire
	Fête de la Vierge Marie		19e dimanche du temps ordinaire
		blanc	Fête de l’Assomption de la Vierge Marie, le 15 août
		vert	20e dimanche du temps ordinaire
			21e dimanche du temps ordinaire
			22e dimanche du temps ordinaire
			23e dimanche du temps ordinaire
			24e dimanche du temps ordinaire
			25e dimanche du temps ordinaire
			26e dimanche du temps ordinaire
			27e dimanche du temps ordinaire
			28e dimanche du temps ordinaire
			29e dimanche du temps ordinaire
			30e dimanche du temps ordinaire
			31e dimanche du temps ordinaire
		blanc	Fête de la Toussaint, le 1er novembre
		violet ou noir	Commémoration des fidèles défunts, le 2 novembre
		vert	32e dimanche du temps ordinaire
	Temps du Christ	vert	33e dimanche du temps ordinaire
		blanc	Le Christ Roi de l'univers (34e dimanche du temps ordinaire, dernier dimanche de l'année liturgique)

Le Christ est Roi

Cette fin de semaine, la dernière du calendrier liturgique, nous allons célébrer la fête du Christ-Roi. Cette fête a été instituée par le Pape Pie XI en 1925 par l’encyclique Quas Prima.

« Ergo Rex es tu ? », lui demanda Pilate. Voici la réponse de Jésus tiré de l’Évangile de Jean :

Jean 18, 34-37
34 Jésus répond: "Ce que tu me dis là, est-ce que tu le penses, ou est-ce que d'autres te l'ont dit de moi?"
35 Pilate dit alors: "Est-ce que je suis Juif, par hasard? C'est ton peuple, ce sont les chefs des prêtres qui t'amènent devant moi. Qu'as-tu fait?"
36 Jésus répond: "Ma royauté n'est pas de ce monde. Si ma royauté était de ce monde, mes gens auraient combattu pour que je ne sois pas livré aux Juifs. Mais non, ma royauté n'est pas d'ici-bas."
37 Alors Pilate lui dit: "Donc, tout de même, tu es roi?" Jésus répond: "Tu dis bien: je suis roi. Je rends témoignage à la vérité, c'est pour cela que je suis né et que je suis venu dans le monde. Tous ceux qui sont pour la vérité écoutent ma voix."

Et un peu plus tard, Jésus est revêtu d’un manteau de pourpre, couronné d’épines et assis sur une estrade. On peut reconnaître dans ces gestes les traits d’une réelle cérémonie d’investiture royale tournée en dérision.

Pilate a fait inscrire sur l’écriteau de la croix « Jésus le Nazôréen, le roi des Juifs », ce qui entraîne la protestation des Juifs. Cet écriteau était écrit en 3 langues : hébreux, grec et latin. En hébreux, car il est Roi dans le domaine religieux. En grec, car il est Roi dans le domaine de l’intelligence et de la culture. Latin, car il est Roi au niveau politique, juridique et social.

Pour ceux qui croient que l’Église ne doit s’occuper que du plan spirituel et non du plan temporel, je vous invite à lire l’encyclique Quas Prima.

Jésus 2.0

J’aimerais commencer par expliquer le titre de cet article. Dans le monde du développement de logiciel informatique, lorsqu’on crée un nouveau logiciel, on lui ajoute souvent le terme 1.0 à la fin de son nom en guise de numéro de version. Par la suite, certaines fonctionnalités sont ajoutées, enlevés ou modifiés au cours du temps. On conserve alors le nom du logiciel en ajoutant un numéro de version plus grand que le précédent, comme par exemple 2.0.

Je remarque que surtout depuis les 50 dernières années, une nouvelle version de Jésus tente de s’imposer dans la littérature. On présente Jésus comme une sorte de surhomme doté d’une grande sagesse et de pouvoir grandiose. Une sagesse et un pouvoir que tout homme peut espérer aussi posséder s’il acquiert une certaine connaissance ou accomplit certaines techniques. Un Jésus qui serait en quelque sorte une démonstration de l’homme accomplissant son plein potentiel. Cette version de Jésus est gravement intellectuellement malhonnête. Dans cet article, je vais référer à cette nouvelle doctrine sous le nom de Jésus 2.0.

La raison de cette nouvelle version de Jésus est bien simple et je vais vous montrer le cheminement qui a servi à édifier une bonne partie de cette fausse doctrine. Comme vous vous en doutez surement, la majeure partie de ce qu’on connaît de la vie de Jésus se retrouve dans les Évangiles. Si nous prenons ces Évangiles (Matthieu, Marc, Luc et Jean) et que nous retirons les trois éléments les plus importants, ils ne nous restent en effet que ce qui est proposé par ce que j’ai appelé dans cet article Jésus 2.0.

Les trois éléments qui ont été volontairement amputés aux textes des Évangiles pour arriver à Jésus 2.0 sont les suivants : Dieu, la notion de sacrifice et la notion de péché. Trois mots qui font frémir l’homme moderne. Soyons tout à fait clair, c’est seulement en lisant les Évangiles en ignorant complètement ces trois notions que nous pouvons aboutir à Jésus 2.0. Voici les raisons pour lesquels Jésus 2.0 a tant de succès : l’homme moderne ne croit souvent plus réellement en Dieu, il ne veut pas faire de sacrifice et ne veut pas entendre dire que ses actes peuvent avoir des conséquences éternelles ou être moralement répréhensibles.

Voilà précisément pourquoi Jésus 2.0 est malhonnête. Les trois éléments retirés sont en fait le cœur du message des Évangiles qui est : Jésus est Dieu et il s’est offert en sacrifice pour nous sauver de nos péchés. C’est d’ailleurs pour cela que plusieurs exégètes ont décrit les Évangiles comme un récit de la passion de Jésus avec une plus ou moins longue introduction. Parce que l’essentielle du message se retrouve dans la dernière semaine de la vie terrestre de Jésus où il dévoile publiquement sa divinité et s’offre en sacrifice pour nos péchés. C’est également pour cela que, généralement, les tenants de la doctrine du Jésus 2.0 ne citent que rarement les évènements de la dernière semaine de sa vie terrestre et se contente presque uniquement de parler de ses miracles et de ses discours. Ces discours cités sont d’ailleurs souvent interprétés hors contexte pour soutenir le but de l’auteur malhonnête.

Je vous rappelle pour finir la réelle version de Jésus qui est enseigné par son Église depuis le jour de sa résurrection : Jésus est Dieu et il s’est offert en sacrifice pour nous sauver de nos péchés.

Morale Chrétienne

Pour beaucoup de gens aujourd’hui, la morale est devenue entièrement subjective. C’est à dire qu’elle est propre à un individu ou à la société dans laquelle il évolue. D’autre disent que la morale serait apparue au cours de l’évolution de l’homme et ne serait qu’un outil de survie pour l’espèce.

Avec une telle conception, la morale devient simplement une affaire de goût personnelle ou de choix de société. La raison de cette conception est simple : c’est parce qu’ils ne croient plus en Dieu. Sans Dieu, il ne peut pas y avoir de Morale objective universelle. Sinon, qui en serait l’auteur et le juge ? C’est en poursuivant dans cette erreur que peuvent entrer dans nos sociétés des lois protégeant des actes immoraux comme entre autre l’avortement. Car si Dieu n’existe pas et que l’homme est le seul maître des ses lois morales, pourquoi une mère ne pourrait-elle pas disposer de son futur bébé comme elle le désire si la loi de son pays le permet?

Cela est une conception de la morale qui n’a rien de Chrétien. Pour le Chrétien, la morale est objective et tire sa source de Dieu qui en est l’auteur. Les Lois de la morale ne peuvent pas changer car leur source, qui est Dieu, est immuable. Ils sont aussi nécessairement universels car Dieu est le Dieu de tous les humains. Cette loi morale nous a été révélée par Dieu lui-même au cours de l’Histoire. On peut en lire un exemple dans la Bible lorsque Moïse reçoit les 10 commandements. Cette Loi n’est donc pas inventée ou décidée en comité par les humains, c’est Dieu qui nous l’a communiqué. Nous n’avons donc pas le pouvoir de la changer.

Visite virtuelle de l’Archibasilique papale

Pour ceux qui n’ont pas les moyens ou le temps de s’offrir un voyage au Vatican, une visite virtuelle de l’Archibasilique papale de St-Jean du Latran est maintenant disponible sur Internet.

Voici l’adresse du site :

http://www.vatican.va/various/basiliche/san_giovanni/vr_tour/index-it.html

Ce site offre une visite virtuelle avec une vue 360 dégrée de différents point de vue à l'extérieur et à l'intérieur de la basilique. Nous pouvons donc admirer ces joyaux d’architecture et d’art, du confort de notre foyer.

La Fête de la dédicace de la basilique de Latran a lieu à chaque année le 9 novembre et est inscrite au calendrier liturgique.

Comment trouver la Vérité ?

Pour les catholiques, la Vérité est comme un tabouret qui se tient en équilibre sur 3 pattes. Si on ne lui en enlève ne serait-ce qu’une seule, le tabouret perds l’équilibre et s’effondre. Les trois pattes de ce tabouret se nomment : Magistère, Tradition et Bible.

Le Magistère comprend le Pape et tous les évêques en communion avec lui et constitue l’autorité enseignante. Il est protégé par l’Esprit-Saint d’enseigner l’erreur en matière de Foi et de Morale. C'est le Magistère qui interprète correctement les deux sources suivantes.

La Sainte Tradition comprend les vérités enseignées par les Apôtres transmises jusqu’à nos jours. Elle ne doit pas être confondue avec certaines coutumes ou disciplines.

La Bible est le livre inspiré par Dieu. La Bible contient 73 livres : 46 pour l’Ancien Testament et 27 pour le Nouveau Testament.

Lorsqu’on se pose une question sur la Foi, comment fait-on pour s’assurer que l’on a trouvé la Vérité? Cela est simple, il suffit de la soumettre au test des 3 pattes du tabouret, si l’affirmation est approuvé par les 3 sources, il n’y a aucun doute sur sa véracité. Si par contre, un de ces sources ne la confirme pas, cela veut probablement dire que nous sommes dans l’erreur.

Exemple : Eucharistie
Magistère : Il enseigne que l’Eucharistie est importante pour notre vie spirituelle
Tradition : La Tradition regorge de textes sur l’importance de l’Eucharistie
Bible : L’Eucharistie est instituée et commandé par Jésus dans la Bible
Conclusion : Cela est forcément vrai

Exemple : La Bible seule peut suffire à nourrir ma vie spirituelle
Magistère : Cette doctrine est anathème selon plusieurs conciles
Tradition : Cette doctrine est à peu près inconnue jusqu’au 16e siècle
Bible : La Bible elle-même ne fait pas cette affirmation
Conclusion : Elle est nécessairement fausse

La Typologie : Jésus et Les Rois d’Israël

Au début, Israël n’avait pas de Roi sur Terre, car leur Roi était Dieu lui-même. Un peu plus tard, à cause des influences des nations environnantes, ils demandèrent un Roi. C'est alors que le prophète Samuel consacra le Roi Saul. Le Roi David, son successeur, a été une des figures les plus marquantes d’Israël. Il a été le Roi par lequel le Royaume a été unifié et c’est lui qui a ordonné de bâtir un Temple pour abriter l’Arche. Une entreprise que son fils Salomon aura la charge de mener à terme.

Voici un tableau de la typologie entre les Rois d’Israël et Jésus

Les Rois d’Israël	Jésus-Christ
Descendant de David	Descendant de David
Oints par les Lévites	Baptisé par Jean Baptiste, un Lévite
Souverains d’un empire international	Seigneur de toutes les nations
Honorés par des princes étrangers	Honoré par les Mages
Construisent le Temple	Reconstruit le Temple de son corps
Promesse d’un royaume éternel	Royaume éternelle

La Typologie : Marie et l’Arche d’Alliance

L’interprétation mariale de l’Arche d’Alliance est reconnue depuis le concile d’Éphèse en 431.

Lorsqu’on lit l’Évangile de Luc, on voit qu’il utilise le mot grec qui signifie « restant dessus » qui est traduit par « couvrir de son ombre ». Il utilise ce mot lorsqu’il explique que le Saint-Esprit couvrait se son ombre Marie, c'est aussi le même mot utilisé pour décrire le passage de l’Ancien Testament où la nuée a couvert de son ombre le Tabernacle lorsque l’Arche y a été placé. Les détails que Luc donne sur la visite de Marie à Élisabeth nous rappelle David qui apporte l’Arche à Jérusalem.

Voici un tableau de la typologie entre l’Arche d’Alliance et Marie

Arche d’Alliance	Marie
David se mit en route pour faire monter l’Arche	Marie parti et se rendit visite Élisabeth
David dit : « Comment l’Arche du Seigneur entrerait-elle chez moi? »	Élisabeth dit : « Comment m’est-il donné que vienne à moi la mère de mon Seigneur? »
David dansait devant le Seigneur	L’enfant tressailli de joie dans mon sein
L’Arche du Seigneur demeura 3 mois chez Obed-Édom de Gat	Marie demeura avec Élisabeth environ 3 mois
L’Arche contenait les tables de la Loi	Marie porte en elle la Loi de la Nouvelle Alliance
L’Arche était faite d’or, le métal le plus précieux et le plus pur	Marie a été conçue sans les tâches du péché

La Typologie : Le sacrifice d’Isaac et de Jésus

Selon les experts, la montage sur laquelle Abraham amena Isaac pour y être sacrifié fait partie des montagnes de Moriyya, ce sont les mêmes montagnes que le Golgotha (Calvaire) où Jésus a été crucifié. C’est également sur une de ses montages que les Israélites ont construit le Temple pour y offrir des sacrifices. Plusieurs Pères de L’Église ont vu dans le sacrifie d’Isaac une préfiguration du sacrifice du Jésus-Christ.

Voici un tableau présentant les similitudes entre Jésus et Isaac

Isaac	Jésus
Un père offre son fils bien-aimé	Le Père offre son Fils bien-aimé
Le fils se soumet à la volonté de son père	Le Fils se soumet à la volonté du Père
Il transporte le bois de son propre sacrifice	Il transporte sa propre croix en bois
Dieu lui-même pourvoit au sacrifice	Dieu lui-même pourvoit au sacrifice

La Typologie : Jésus l’Agneau de Dieu

Un exemple de typologie très connu est Jésus et l’agneau pascal. C’est pourquoi on appelle Jésus l’Agneau de Dieu, car tout comme l’agneau pascal a été sacrifié à la place des premiers-né des Juifs juste avant l’Exode, Jésus a été sacrifié pour nos péchés à notre place.

Voici un tableau qui trace les divers parallèles entre Jésus et l’agneau pascal

Agneau pascal	Jésus (Agneau de Dieu)
Il devait être sans tache	Il était sans péché
Il devait être tué par les prêtres la 6ième heure du jour de la Préparation	Jésus fut livré pour être crucifier environ à la 6ième heure de le de la Préparation
Aucun os ne devait être brisé	Les os de Jésus ne furent pas brisés, bien que ce fût généralement la coutume et le cas des autres brigands crucifiés avec lui
Un branche d’hysope était utilisé pour répandre son sang	Une éponge imbibé de vinaigre fut tendu à Jésus au bout d’une branche d’hysope
Le Grand Prêtre portait une tunique sacré quand il offrait le sacrifice	Jésus, notre Grand Prêtre, portait une tunique sans couture avant sa crucifixion